Antilenguajes

Autor: María Bernarda Espejo Olaya

La sociolingüística atiende a las relaciones de la lengua con la sociedad, por lo cual el estudio de los antilenguajes es de orden sociolingüístico, puesto que estos constituyen un sociolecto en cuanto que es la modalidad de habla de un grupo social bien determinado.

El semiólogo inglés M.A.K. Halliday, emplea el concepto de antilenguaje para referirse a las variedades lingüísticas que utilizan los grupos sociales que actúan en oposición a la normativa social; es decir, que un antilenguaje es la manifestación lingüística generada por unos individuos cuya situación en las jerarquías sociales les obliga a alternar entre una lengua reglamentada y una que no lo es.

En la producción de antilenguajes se plasma una dimensión social; un antilenguaje es el producto de una antisociedad, entendida como “una sociedad que se establece dentro de otra como alternativa consciente a ella, es un modo de resistencia, que puede adoptar la forma de simbiosis pasiva o de hostilidad activa, e incluso de destrucción” (HALLIDAY, 1994: 213).

En el cine colombiano hay antilenguajes en La vendedora de rosas, en La virgen de los sicarios; también hay antilenguaje en cierto tipo de música popular denominada “corridos prohibidos”, escuchada por niveles socioculturales bajos; es además un antilenguaje el generado por las denominadas “barras bravas”. Éstos son algunos términos que hacen parte de los antilenguajes: antena: corbata, asna: mujer virgen, buñuelo: inexperto, caviar: joven apuesto, esquirla: alguien sin importancia, etc. (GAMBOA, 2003).

Asimismo, las siguientes voces tomadas del parlache, canquil: mujeriego, chute: comida, faisán: el que comercia con droga, wache: reloj, etc. (HENAO y otro, 2001).

Halliday destaca el poder de todo lenguaje como sistema generador de una realidad, de tal forma que el antilenguaje también es generador pero de una anti-realidad; es decir, de una realidad que constituye otra alternativa, que es opuesta a la realidad del lenguaje estándar.

Si se les atribuye a los antilenguajes una función pragmática, en el sentido de que la pragmática estudia los contextos comunicativos y su incidencia en la significación de los enunciados, podemos decir que los antilenguajes cumplen con la función de modificar una situación comunicativa por medio de la carga de afectividad que se le imprime al enunciado, responden a la necesidad de fuerza comunicativa, y hasta de comunicación secreta.

Sin embargo, creo que lo que Halliday llama antilenguaje (y otros autores que han adoptado esta terminología), es en realidad una antilengua, en el sentido de que se opone a la lengua culta, literaria, solemne; también, en el sentido de que es una modalidad de lengua que, de manera más o menos deliberada, rompe con la norma social establecida. Además, un antilenguaje, hace parte de los lenguajes.

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GAMBOA BEJARANO, Armando. “Diccionarios de la Real Academia del Parche Metalero” en, Así debemos hablar. Todo lo que necesita saber para hablar apropiadamente y enriquecer su vocabulario, Cali, Editorial Mataburros, 2003.

HALLIDAY, M.A.K., El lenguaje como semiótica social. La interpretación social del lenguaje y del significado, México, F.C.E., 1994.

HENAO, José Ignacio y CASTAÑEDA, Luz Stella, El parlache. Centro de investigaciones y Extensión de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de Antioquia, Medellín, 2001.